تفسـير سـورة الاخـلاص .

 { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

" قل هو الله أحد "
قل يا محمد: هو الله المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها.

" الله الصمد "
الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب.
" لم يلد ولم يولد "
ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة.

" ولم يكن له كفوا أحد "
ولم يكن له كفوا أحد, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدس.

رنـا هـلال الجبيـري 

١/٣. 

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل.

{ اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى.

فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات

العنود الزهراني 💛.

١/٣.

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل.

{ اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى.

فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات                          









                                                                                عزيزة الحربي
                             
                                                                                                          ١/٣ 

منى الجهني 


112- تفسير سورة الإخلاص عدد آياتها 4 ( آية 1-4 )
وهي مكية

{ 1 - 4 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل. { اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى. فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات.

شرح كلمة  (الصمد)









 {الصَّمَدُ} هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.







                                                                                        خلود الزهراني
                                                                                                                   1/3

             الخطوة الثانية من مشروع البلاغة

اكتب دراسة نقدية لنص المشروع الشعري(محمود سامي البارودي يرثي زوجته)مطبقا مقاييس نقد الشعر التي درستها.

الشرح:

يعاتب الدهر-على عادة الشعراء-فيما نزل به من مصيبة فقد زوجته التي كات يعتمد عليها في معظم

شؤونه وهذا فيه من القساوة البالغة فلم يرحم الدهر تعبه و مرضه ولم يرحم صغاره من الحزن فقد صارو وحيدين

في دنياهم مضطربين في شؤونهم فقد صارت الدموع المنهمره من عيونهن تغرق اعناقهن يبكين على فراق الكريمة التي بالغت

وافرطت في اسعادهن فقد ابتلت خدودهن من الدموع وقد اعدت الهموم السعادة عن قلوبهم.

العاطفه:

تسيطر على الشاعر عاطفة الاسى والحزن الشديد لفقده زوجته وهو في بلاد الغربة

مما زاد لوعة وحزنا على حال اولاده ايضا.

الخصائص الفنية لاسلوب الشاعر:

1:الافكار سهله واضحة بعيدة عن التعقيد و الغموض.

2:الفاظه جزله قويه بعيده عن الغرابة.

3:اسلوبه سليم متين في نسيجه اللغوي.

4:الصور الخيالية تقليدية جزئيه مستمده من القدم.

الصور و الاخيلة:

تقليدية جزئيه نابعه عن عاطفة صادقة واحساس مرهف تعتمد على التشبيه و الاستعاره و الكنايه

ليس فيها تكلف ولاتصنع وانما برزت المعاني في ايضاح وتجسيم وتشخيص لبيان اثر الفاجعه على نفسه

العنود,رنا,خلود,عزيزه,مرام,زهراء الحربي,زهراء العرياني منى الجهني.

مجموعة همم عالية.

     مشروع الوحدة:

                   استخدم مصادر متنوعة(كتبا,صحفا,مواقع الاليكرونية,اعلانات)ومثل منها

         بعشرة امثلة متنوعةتمثل موضوع واحد.

1:اطلب العلم حتى الممات.

2:قد تكون الاشارة ابلغ من العبارة.

3:مضى من الشهر عشرون يوم.

4:كتبت بحثا في فنون اللغة العربية.

5:لايرى الانسان عيب ذي الود.

6:تواضع لقومك يرفعوك.

7:اخلاق المعلمين عالية.

8:تخرج طالب العلم بامتياز.

9:معلمو المدرسة متميزين.

10:يحرم قطع شجر الحرم.

 العنود,رنا,خلود,عزيزة,مرام,منى,زهراء الحربي,زهراء العرياني.