س/اذكري علامات نصب الأسماء على اختلاف أنواعها، مع التمثيل:

• الفتحه{ المفرد رأيت الفتاه مبتهجه ، جمع تكسير رأيت الاطفال يلعبون }
• الكسرة{ جمع مؤنث سالم  تُكَرِم ُوزارةُ التربية المعلماتِ المتميزاتِ }
• الياء { المثنى شاركت الطالبتين في حل الواجب ، جمع مذكر سالم شجع المدرب اللاعبين}
• الألف{ رأيت أخاك }

عزيزه الحربي

1/3

س/ ما الفرق بين المبني والمعرب مع الامثلة

• المعرب:هو ماتتغير حركته الاعرابية بتغير موقعه في الجمل
• المدرسةُ واسعةٌ
• ذهبت الى المدرسه  

• المبني:هو ما تثبت حركه اخره الاعرابيه مهما تغير موقعه في الجمله
• هذا ولد مهذب 
• أخذت قلما من هذا 

عزيزة الحربي 

1/3

اذكري علامات نصب الأسماء على اختلاف أنواعها، مع التمثيل:

- الفتحة (مفرد - رأيت محمداً - رأيت الطلاب - جمع تكسير ) 
- الياء ( رأيت الطالبين - مثنى - رأيت المسافرين - جمع مذكر سالم ) 
- الكسرة ( رأيت الطالباتِ - جمع مؤنث سالم ) 
- الألف ( رأيت أباك - الأسماء الخمسة ) 
























خلود الزهراني 💕. 
١/٣ .

 *الفرّق بين المبني والمعرب، ووضحي ذلك بالأمثلة *

المعرب: هو الذي تتغير حركه آخره بتغير موقفه إلاعرابي .
 مثال (ذهب محُمد إلي المسجد - رأيت محمداً في المسجد - سلمتُ على محمدٍ)


المبني: هو الذي لا تتغير حركة آخره بتغير موقفه الإعرابي

مثال (هذه الفتاه مجتهده - رأيت هذه الفتاه - سلمتُ على هذه الفتاهِ)























خلود الزهراني 💕.
١/٣ .

تفسـير سـورة الاخـلاص .

 { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

" قل هو الله أحد "
قل يا محمد: هو الله المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد فيها.

" الله الصمد "
الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب.
" لم يلد ولم يولد "
ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة.

" ولم يكن له كفوا أحد "
ولم يكن له كفوا أحد, لا في أسمائه ولا في صفاته, ولا في أفعاله, تبارك وتعالى وتقدس.

رنـا هـلال الجبيـري 

١/٣. 

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل.

{ اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى.

فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات

العنود الزهراني 💛.

١/٣.

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }

أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل.

{ اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى.

فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات                          









                                                                                عزيزة الحربي
                             
                                                                                                          ١/٣